胡抗美

胡抗美,1952年生于湖北襄陽,號鹿門山人、一席堂、得天廬、三覺翁。第四屆、第五屆中國書法家協會理事,第四屆中國書法家協會創作委員會委員,第五屆中國書法家協會草書委員會副主任,第六屆中國書法家協會副主席、草書委員會主任、青少年委員會主任。全國書法篆刻展、全國蘭亭獎展、全國青年展、全國草書展評委?,F為中國書法家協會顧問,中國藝術研究院、四川大學碩士、博士生導師。北京大學、中國人民大學、中國傳媒大學、北京師范大學兼職教授,中國國家畫院書法篆刻院副院長。

  成就:

  書法作品多次入展全國展、全國中青展、蘭亭獎展。作品被邀參加盧浮宮國際藝術大展和中日、中新、中韓、中意、中德書法交流展。應邀到英國、韓國等國就中國書法藝術進行學術演講。

  理論著作出版有:《中國書法章法研究》《書為形學·胡抗美教學文獻》《中國書法藝術當代性論稿》《胡抗美書學論稿》《胡抗美書法課徒稿》《中國古代用人智慧》等;

  詩詞專著出版有:《盼兮集》《志外吟》等;

  書法作品集出版有:《中國當代書法名家·胡抗美》《胡抗美詩詞書法集》《胡抗美書法作品》《情感 形式——胡抗美 沃興華書法展作品集》《當代書法名家·胡抗美卷》《中國美術館當代名家系列作品集·書法卷·胡抗美》《當代中青年書法家創作檔案·胡抗美》《中國書法家精品集·胡抗美卷》《進入狂草·胡抗美書法藝術展作品集》等。

  評論文章:

  進入狂草  

  沈鵬

  看過胡抗美君的部分草書,又讀他斷續寫成的兩萬多字的《書法心得》,我確信他是此道中的有心人。執著,有見解,在當今浮躁之風甚囂塵上的大環境中,抗美頗為難得。 

  他多次表示,他的書法取得成績,得力于臨寫?!盎仡櫸覀€人的書法史,完全是一個臨帖史”。這倒有點像米芾自白“集古字”而自成家。對此,也有人對抗美失望。學書要臨古人名跡,這個誰人不知?但臨帖的態度、方法,卻可以說人各殊異。就大的路數來說,有人偏于肖似原作,直到酷似摹寫;有人又以不肖為上,幾乎完全脫離原作。這里,還要考慮到書寫者的自身功力、修養等多方面的因素。一般來說,既然是臨帖,就要求從臨寫的原跡中汲取精華,滋養自身。 

  然而歷史上凡是稱得起名碑劇跡的作品,其精萃部分決非單一,而表現為眾多的側面,取舍之間,因臨寫者的性情、基本功會有很大差異。倘若不是如此,王羲之以后的流派,豈不成了一個面貌?果如此,也就不成為流派了。面對同一古人(或一件名跡),即便表現在同一個學習者身上,早期與晚期也會有別。董其昌早年力追晉唐,“得其形模,便目無吳興”(趙孟?),今老矣,始知吳興書法之妙”。我們不必因此否定董其昌早年目無前人有著合理的進取精神,也不因此就對趙孟?不加分析。趙孟?的價值是一個客觀存在。取舍之間,自有見仁見智。我想這樣的法說不至于被誤以為無原則的“圓通”。 

  善學者,擇取自己所需要的那份營養,胡抗美懂得這一點———別小看這一點,要懂得很不容易。包括胡抗美和我在內,不可能“全懂”。它需要知彼知己。知彼,是識得古人的妙處;知己,是了解自己的長處和短處,自己缺少什么而又能夠吸收什么。知彼知己是一個集合點,它不靠邏輯推理,全憑直覺。直覺又是一個不斷調整、發展的過程。所以臨帖不是例行公事地完成任務。胡抗美在實踐中體會:“千百遍地用心臨帖……這就是神似?!蔽艺J為他說的“用心”不是一般意義上的認真努力,而是在創作中與“手”相應的那個“心”,是要調動全部情感、意志、悟性進入書寫的那種狀態。照此,臨寫就已經與創作的心態相通,雖非“創作”,但是“雖不忠不遠矣”。反之,如果名曰創作而缺乏“心”的主宰,沒有“心”的投入,那么便不可能真正進入創造性勞動。而勞動如果是創造性的,便不會滿足于單一的線性思維,便會向廣度和深度掘進,并且產生突破以往成績的趨勢??姑谰诶碚撋系闹鲝埗嘣卜从沉怂趧撟鲗嵺`中致力于多種書體融合的意向?!叭诙喾N法度于一身”,這里的“法度”確切地說似應為“技法”“筆法”,做到了這一點,抗美認為便是“對法的靈活運用”,反觀抗美的書法作品,也確實在多種風格的融合中探索自己的路。他的狂草竭力將“二王”、黃庭堅、米芾、王鐸等大家融會貫通。當前寫草書者不乏其人,而進入狂草者甚少。我們時代充滿著快速的節奏,呼喚著昂揚進取的精神,也決不排除視覺的刺激性??墒窍啾戎?,狂草的鳳毛麟角令人遺憾。這首先是狂草書法難以理解,接受者少。對書寫者來說,學習的難度大。不僅寫好楷書、行書不足以成為狂草的基本功,甚至寫好一般草書要進入狂草也還要有一個質變的過程??癫萦衅渥陨淼囊幝尚???癫菀懈叩膭撛炝?,其重要特點也是難點之一,是要打破“行”與“列”的界限,在不損害字體規范化的前提下使字的結構變形,上下覆蓋,左右通達,實現有限范圍內的無窮變化。它不是簡單的一般草書的擴充??癫輰戦L軸固然是最常見的一種形式,而橫卷因其寬度有很大的擴展余地,所以能有大的發揮,取得意想不到的效果。懷素《自敘帖》、黃庭堅《諸上座帖》、徐渭《自書詩帖》、王鐸《秋興八首》等都是杰出的范例。從抗美的狂草來看,對橫卷的把握能力可能在他的一般作品之上,他能夠打破行與列的界限,倏大倏小,亦剛亦柔,干濕并用,縱橫馳騁,表現了膽力,在良好的感覺中滲透了個人的理解。 

  胡抗美君敢于在狂草上下功夫,是很值得肯定的。處于沉穩的抗美,在書法中表現為放蕩不羈,也許可以說正是他內心熾熱的一種外觀。而他對筆法的認識,應歸于理性思考。我以為符合中國書法的本質特征。草書的變化多端,追本溯源仍在“一畫”。把筆法置于書法藝術的首位,并不貶低結體的重要性,然而結體的價值只有在筆法的主導下才得以充分發揮?!叭喂P為體”既是無視筆的重要,也是對體的損害?!熬勰尚巍逼茐牧诵?,也首先是對筆的蔑視。曾經學過中醫的胡抗美,從《黃帝內經》的陰陽辯證原理得到啟示,認為線條“由陰陽構成”,可見他對線條的理解沒有陷入簡單化,線條自身也是上下、向背、正側等對立面的統一體,正因為如此,線條才有運動,有生命,一波三折,“由一畫至萬畫”的無窮變化,線條也才能成為書法的根基。胡抗美不滿意“習慣性定勢線條”,基于他對線的基本理解。 

  胡抗美在反思自己的創作時,直言對碑(魏碑以及廣義的碑學)的學習不多。寫狂草而要從方筆居多的碑吸取營養,確有困難;有的研究者甚至認為學碑束縛狂草途徑,使創作思想不得解放。這是一個可以探討的問題。此處我只想從宏觀上再重復一次前面提到的思想:既然胡抗美認定了廣收博取的重要性,他就可能也需要把這個思想繼續下去。 

 ?。ū疚淖髡邽樵袊鴷覅f會主席,原刊登于《人民日報海外版》2004年11月12日 第七版) ) 


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